Prácticas Avanzadas de Yoga
Lecciones Principales

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Nota: Para las lecciones completas, con las adiciones, consulte los libros de AYP de Lecciones Fáciles para la Vida Extática.

Lección 199 - Gestionar la apertura de la corona

Autor: Yogani
Fecha: 25 de Mayo 2004

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: "¿Por qué esta discusión?"

Una vez que comenzamos el yoga, no es difícil abrir la corona. El truco es abrirla de tal manera que facilite un viaje suave y progresivo en el camino del yoga. Si somos prematuros al abrir la corona, antes de que haya una purificación adecuada en el sistema nervioso, podemos enfrentarnos a muchas dificultades con los excesos de kundalini, ya que todo dentro de nosotros se esfuerza por ponerse al día con el enorme tirón de energía que sube a través de la corona. Por lo tanto, es muy importante comprender algo sobre la dinámica de la corona en relación con la purificación que se realiza en el resto de nuestro cuerpo, y participar en prácticas de tal manera que purifique todo el sistema nervioso mientras se abre la corona. al mismo tiempo. Esto no es tan difícil de hacer como parece, una vez que se utiliza una buena integración de prácticas. De hecho, si está utilizando prácticas avanzadas de yoga según lo establecido en las lecciones, ya lo ha estado haciendo durante algún tiempo. Esta es la mejor manera de abrir la corona, indirectamente, sin enfocarse en ella hasta mucho más tarde en el juego. Por lo tanto, es muy importante comprender algo sobre la dinámica de la corona en relación con la purificación que se realiza en el resto de nuestro cuerpo, y participar en prácticas de tal manera que purifique todo el sistema nervioso mientras se abre la corona. al mismo tiempo. Esto no es tan difícil de hacer como parece, una vez que se utiliza una buena integración de prácticas. De hecho, si estás utilizando prácticas avanzadas de yoga según lo establecido en las lecciones, ya lo has estado haciendo durante algún tiempo. Esta es la mejor manera de abrir la corona, indirectamente, sin enfocarse en ella hasta mucho más tarde en el juego.

La corona también se conoce como el "sahasrar", el loto de mil pétalos ubicado en la parte superior de la cabeza. Físicamente, corresponde a la corona radiata, una masa de nervios ubicada cerca de la parte superior de la cabeza sobre los dos ventrículos principales del cerebro. Cuando está inactivo, la energía descansa allí en forma de "casquete", y no se nos nota. Cuando se despierta por la atención, se voltea para formar una copa, o forma de flor, el loto de mil pétalos. Cuando está así, se dice que está despierto o abierto. Es difícil no notarlo, porque cuando la corona está activa nos atrae hacia adentro como una aspiradora espiritual. Esta atracción se puede sentir en lo profundo de nuestros lomos. Kundalini no puede resistir la tentación de una corona abierta y se mueve hacia ella. El problema es que, si nuestro sistema nervioso entre la raíz y la corona no está lo suficientemente purificado, la energía de la kundalini comenzará a empujar a través de todo para llegar a la corona. Esto es lo que produce síntomas excesivos de kundalini, que también pueden incluir una contraparte de la dificultad emocional.

Una serie de tradiciones promueven ir a la corona con las prácticas temprano en el viaje de yoga. Algunos incluso van allí primero. Los resultados son predecibles: personas con problemas de kundalini, y ha habido muchas personas que han venido a estas lecciones en busca de alivio. Otros experimentan lo que se llama un "despertar espontáneo" de kundalini. Aunque no puedo probarlo, es mi opinión que los despertares espontáneos son también el producto de prácticas de yoga que han ido a la corona antes de tiempo, pero en una vida pasada y no en esta vida. Estas personas nacen en esta vida "cableadas" para un despertar espontáneo debido a esas prácticas olvidadas y desequilibrios almacenados en el sistema nervioso. El despertar prematuro de la corona es la causa número uno de los síntomas excesivos de kundalini. Puede ser la única causa.

Afortunadamente, las buenas prácticas para despertar la corona junto con la purificación del resto del sistema nervioso también ayudan a suavizar los desequilibrios de energía del pasado. Por lo tanto, hay buenas noticias para todos nosotros: nosotros, que somos estables con nuestra energía y que queremos terminar el viaje, y nosotros que nos hemos caído del vagón con dificultades de kundalini y queremos recuperar la situación y avanzar para terminar el viaje.

Hablemos de la dinámica de la corona en relación con el resto del sistema nervioso. En la reciente lección sobre diseño de mantras, se mencionó que el sushumna tiene una división en el medio de la cabeza. Una división avanza hasta el punto entre las cejas, y la otra sube al centro de la corona. En la respiración espinal tomamos la división frontal con nuestra atención y atravesamos el nervio espinal repetidamente con nuestra respiración, yendo entre la raíz y el punto entre las cejas. Al hacerlo, estamos cultivando y purificando el nervio espinal a lo largo de esa ruta. El resultado es una radiación de fuerza vital purificadora (prana) que sale del nervio espinal en todas las direcciones del sistema nervioso.

Esta radiación de energía del nervio espinal también sube por la otra división a la corona. Ni siquiera pensamos en eso. No ponemos atención en la corona. Sin embargo, la respiración espinal entre la ceja y la raíz purifica la corona de esta manera, al igual que purifica todo el resto del sistema nervioso.

Un efecto similar ocurre con la meditación profunda. Con el mantra AI AM, la corona está naturalmente impregnada de silencio interno y se purifica gradualmente junto con el resto del sistema nervioso. Con las mejoras del mantra, ampliamos gradualmente el mantra de formas que cumplen varias funciones. Una de esas funciones es traer más influencia purificadora a la corona sin centrar la atención directamente en la corona. Se hace a través de la resonancia de la vibración del mantra en lo más profundo de nosotros. Samyama amplifica la influencia del silencio interno en el sistema nervioso al mover la conciencia silenciosa desde el interior en varias direcciones a través del sistema nervioso, y la corona recibe una parte de este silencio siddhi en movimiento.

Con el tiempo, agregamos muchas otras prácticas para estimular la purificación del nervio espinal: mudras, bandhas, siddhasana, yoni mudra, kechari, bombeo de la barbilla, bastrika espinal, etc. Todas estas prácticas están abriendo la corona por influencias indirectas. Al despertar el nervio espinal entre el tercer ojo y la raíz, automáticamente estamos despertando la corona.

Un hito en nuestro viaje es el despertar de la conductividad extática. Este es un despertar gentil, gradual y extático de kundalini. Se reconoce fácilmente por la conexión directa que surge entre sambhavi y las sensaciones placenteras estimuladas en la raíz. A partir de ahí, la conductividad extática procede gradualmente con nuestras prácticas diarias continuas. Una vez que ocurre la conductividad extática, estamos en condiciones de observar claramente por nosotros mismos cuál es la conexión entre la corona que se despierta gradualmente y el resto de nuestro sistema nervioso. Si ponemos nuestra atención en la copa de flores que se eleva sobre nuestra cabeza, sentiremos que nos empuja extáticamente hacia arriba, desde la raíz hasta arriba. No haga una práctica prolongada de esto, porque incluso con la conductividad extática despertada, es posible exagerar y experimentar flujos de energía excesivos y una decepción emocional. En otras palabras, la conductividad extática no es una licencia para ir directamente a la corona. Pero podemos experimentar un poco de vez en cuando y sentir lo que es estable y lo que no. Por lo general, cualquier exceso leve en la corona experimentado de esta manera solo durará unas pocas horas o un día, antes de que la energía se equilibre nuevamente.

Podemos tocar la corona con atención por períodos cortos de esta manera cuando se despierta la conductividad extática, porque también hemos despertado el tercer ojo. Tener el sushumna despierto entre el tercer ojo y la raíz nos da una estabilidad que no teníamos antes, y un equilibrio energético interno natural que puede ser estimulado en cualquier momento simplemente dejando entrar la conductividad que ocurre entre el tercer ojo y la raíz. Este es el poder de un despertar del tercer ojo. Hay poco que pueda desestabilizarlo una vez que la conductividad extática aparece en el tercer ojo para enraizar el nervio espinal. Es por eso que el tercer ojo (ajna) significa "comando". Con la conductividad extática aumentando en el sushumna entre el tercer ojo y la raíz, estamos al mando del proceso de kundalini, y también tenemos un gran tiempo de éxtasis con él.

Como se mencionó, esto no significa que podamos ir a todas partes en la corona. Incluso un pequeño desastre que hacemos en la corona no será divertido, entonces, ¿por qué hacerlo? Algunos han preguntado: "¿Por qué no puedo cambiar mi respiración espinal del tercer ojo a la raíz y, en cambio, pasar de la corona a la raíz?" Dos razones: Primero, reduce la activación continua del tercer ojo al despertar de la raíz. En segundo lugar, cambia el énfasis de la atención a la corona, lo que aumentará la inestabilidad en los flujos de energía. Así que no cambies tu respiración espinal hacia la corona. No será estable, incluso para yoguis avanzados. Simplemente continúe con la respiración espinal del tercer ojo hasta la raíz, la meditación profunda y todo el resto que se le ha dado, y todas las aberturas continuarán progresando rápida y suavemente, incluso en la corona.

Con "pruebas" ocasionales con conciencia puesta en la corona de vez en cuando en el camino, eventualmente esas pruebas se volverán más estables. Poner una breve conciencia ocasional en la corona no será la causa de esta estabilidad. Solo probará para ver qué tan lejos ha llegado la corona junto con la purificación en el resto del sistema nervioso. Cualquier estabilidad que provenga será de nuestras prácticas integradas de yoga avanzado.

We may be gone and not know where we were. Or we may have some celestial visions. When we do come back, we are somehow new, illuminated, radiating like never before. That is the beginning of the experience in the awakened crown. Una vez que haya algo de estabilidad, podremos poner nuestra atención en la corona durante unos minutos sin caer en dificultades de energía o una decepción emocional. Entonces, y solo entonces, podemos tener la opción segura de dejar que nuestra atención descanse en la corona por un tiempo al final de las prácticas, antes de nuestro período de descanso. Podemos reclinarnos o acostarnos si queremos, y usar sambhavi mientras dejamos que nuestra atención entre en la hermosa flor de la corona con el eje de la radiante sushumna que sube por el centro. Sambhavi agrega una capa de felicidad extática y estabilidad, porque activa el tercer ojo al mismo tiempo mientras se estimula la corona con atención. Tal vez vemos la corona como una flor. Quizás una taza. Quizás rojo. Quizás plateado o blanco. Quizás violeta. Viene en muchos colores. Algunos pueden verlo como una cobra con una gran capucha subiendo. Como sea que lo veamos, es cómo sentimos que nos mueve hacia arriba lo que será la experiencia común. A medida que la apertura de la corona y el sistema nervioso casi purificado maduran, subimos sin el caos que es tan común en los despertares prematuros. Somos trasladados a la pura felicidad extática. Entonces podemos rendirnos ...

Una vez que nos estabilicemos en nuestras visitas a la corona, podremos asumir un papel más activo allí. Aún así, mantenemos todas nuestras prácticas avanzadas de yoga igual. Pero podemos agregar algo. Fue mencionado en la última lección sobre bastrika dirigida. Una vez que nuestro sistema nervioso se ha purificado lo suficiente como para transportar el flujo de energía estimulado por una corona abierta y activa, entonces podemos hacer un trabajo dirigido adicional allí. Una de las formas más eficientes de hacer esto es mediante el uso de bastrika dirigida entre la corona y la raíz. Podemos hacerlo con la corona levantada y abierta, o cerrada. El primero es más intenso. Podemos usar sambhavi y otros mudras y bandhas mientras hacemos bastrika dirigida entre la corona y la raíz. Una cosa que no hacemos, y es hacerlo sin haber cumplido todos los requisitos previos de la bastrika dirigida, y también las pruebas y el desarrollo gradual de la conciencia de la corona descritos anteriormente. Si somos prematuros con algo relacionado con la atención en la corona, lo sabremos dentro de unas horas. Esto se aplica especialmente a la bastrika dirigida, que es la estimulación total de la corona. Por lo tanto, cuando se realiza el bastrika dirigido en la corona, al principio debe ser muy conservador, no más de un minuto a la vez al principio. Si el resultado es estable y bueno en actividad, entonces se puede aumentar un minuto a la vez. Esta práctica se realiza al mismo tiempo que se realiza cualquier bastrika dirigida, al final de las prácticas sentadas, antes del descanso. El efecto de esta práctica es traer el ambiente de la corona a nuestra vida diaria. ¿Cómo es eso? "El cielo en la tierra" es una frase que viene a la mente.

Así que continúe con las prácticas y tenga cuidado de no adelantarse demasiado con las cosas. Si lo hace, lo sabrá pronto porque será incómodo. Entonces lo que hay que hacer es retroceder inmediatamente a una plataforma estable de práctica. A veces podemos avanzar más rápido retrocediendo un poco.

Es bueno ser terco acerca de mantener nuestra rutina de prácticas dos veces al día. No es tan bueno ser terco sobre las prácticas de exageración. Eso se aplica especialmente a todo lo que hacemos en la corona.

Seguir avanzando a un ritmo suave, y va a llegar a tiempo a su destino - dicha extática sin fin y efusión de amor divino!

El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones detalladas sobre cómo desarrollar una rutina de práctica con control de tu propio ritmo, vea el libro de AYP Las Ocho Ramas del Yoga

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