Prácticas Avanzadas de Yoga
Lecciones Principales

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Nota: Para las lecciones completas, con las adiciones, consulte los libros de AYP de Lecciones Fáciles para la Vida Extática.

Lección 77 - Todavía más acerca de los chakras

Autor: Yogani
Fecha: 11 de Enero 2004

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: "¿Por qué esta discusión?"

Pregunta: Acerca del tema de los chakras abiertos y cerrados. Yo también soy un sanador, y con lo que me he encontrado tanto en las enseñanzas como en la experiencia es que los chakras se encuentran abiertos de forma natural. El grado en el que un chakra esta cerrado o inactivo (o sobre-activo), y desgastado o congestionado, es lo que determina la enfermedad en el ser, es decir, que las cosas no están en sincronía en el cuerpo etérico. El efecto de esto se manifiesta en el cuerpo físico. 
 
También, y tal y como lo entiendo, el chakra del corazón es el que nos permite dar, amar, sin restricciones y sin condición previa. Como sanador creo que el chakra del corazón necesita ser abierto, activado y sanado más que ningún otro para así poder pasar las energías sanadoras divinas a los pacientes. Esta es mi creencia, espero no estar incomodando a nadie.
 
También encuentro la actitud de yogani sobre la apertura del chakra corona un poco confusa, por así decirlo. Cuando hacemos algún pranayama, ejercicio o meditación, la energía kundalini es activada. Dependiendo de la condición etérica del sushumna y los nadis ida y pingala, así como de la salud de los chakras, la energía kundalini comienza a ascender hacia arriba. ¡No hace falta decir que en la mayoría de nosotros, la condición etérica de estos chakras y nadis es normalmente deplorable!
 
Cuando esto ocurre, la energía kundalini avanza desbaratadamente, precipitándose hacia diferentes nadis por donde quiera que encuentre espacio. En el caso de Gopi Krishna, por ejemplo, esta ascendió a la coronilla por todo el nadi ida. Y en medio de esta locura, consiguió forzar que una parte de ella subiera a través del pingala y se restableciera así el balance. Esto fue lo que le salvo.
 
Lo que intento decir es que el balance entre el yin y el yang, así también como las energías shakti y shiva, es extremadamente necesario para una práctica meditativa equilibrada y segura. La energía de shiva desciende desde la corona, ¿cómo poder permitirnos no abrirla? Y si la kundalini y la energía de shiva entran al sushumna desde la base y la cima respectivamente y se encuentran en el chakra corazón ¿cómo podríamos mantenerlos cerrados?
 
Por favor, arroja un poco de luz sobre esto.
 
Respuesta: Gracias por tu completa nota acerca de los chakras. Planteas algunos buenos puntos.
 
Forzar al sahasrar demasiado pronto en el proceso del yoga es la principal precaución planteada, ya que bajo estas condiciones kundalini puede ir hacia cualquier parte, tal y como señalas. Esto también se aplica a cualquier otro chakra y nadi, como bien dices. Muchos cometen el error de pensar en el yoga solo como una ascensión a través de los chakras, y se meten en problemas. Alguna gente ha escrito con serios problemas debido a esto, y eso es algo que me rompe el corazón.
 
La recomendación es no mantener nada cerrado (incluido el sahasrara), pero dejar que todo se abra de forma natural durante las prácticas avanzadas de yoga. Después de todo realmente nosotros no pensamos acerca de los chakras en este sistema. Se consideran como algo "debajo del capó" del coche mientras nosotros usamos los controles principales desde el asiento del conductor. Esto no quiere decir que otros sistemas que enfoquen mas directamente el tema de los chakras no sean válidos. Simplemente nosotros no seguimos ese estilo.
 
Por eso es por lo que comenzamos con las prácticas generales de meditación y respiración espinal como medio para abrir todo de la forma más suave y sencilla posible, de forma natural y desde adentro. En este sistema, la meditación viene en primer lugar para ejercer una influencia de equilibrio, en lugar de intentar equilibrar los chakras primero antes que la meditación. Depositamos nuestra confianza en el despertar de la conciencia pura y dichosa en la meditación y la respiración espinal para que produzca la correcta purificación y aperturas, lo cual se hace al seguir los sencillos procedimientos. Mas tarde, cuando contamos con algo de purificación general en nuestro interior, podemos acercarnos a métodos mas agresivos, e irnos centrando eventualmente en la coronilla. En los comienzos, Shiva es traído hacia abajo de forma mas suave usando el ajna (tercer ojo) para despertar, lo cual es una parte esencial de la respiración espinal y el despertar gradual de la conductividad extática en el sushumna y todos los nadis (nervios sutiles). De nuevo, este es el acercamiento en estas lecciones. Otros métodos pueden ser muy diferentes, y es algo que esta bien. Finalmente, todos los métodos deben atenerse al escrutinio de sus practicantes. La experiencia es el mejor árbitro en nuestra práctica. Eso es el método científico. Tarde o temprano llegaremos a una optimización del yoga, del mismo modo que lo tenemos en muchas aplicaciones tecnológicas.
 
Estoy 100% de acuerdo contigo en lo del corazón. Por esto es por lo que se pone el énfasis en el deseo, la devoción y bhakti a lo largo de las lecciones. Un corazón abierto es lo que nos conduce a casa. Las prácticas avanzadas de yoga que están por venir en el futuro pondrán un énfasis más directo en el corazón. Aun así, nos basamos en los efectos globales de la meditación y el pranayama como causa de la mayor parte del trabajo preliminar en el corazón. El despertar de bhakti depende de este trabajo preliminar. ¿Cómo podemos ser devocionales sin un corazón que este abierto? ¿Cómo podemos encontrar la motivación para meditar sin devoción? Esto es un punto fundamental en el yoga. ¿Qué viene primero, la devoción o las prácticas? No podemos tener una cosa sin la otra, pues una es la causa de la siguiente. Necesitamos las dos cosas, y tarde o temprano cogeremos una cosa o la otra. Una vez que lo hacemos, estaremos en camino de tenerlo todo.
 
El sistema nervioso sabe como actuar una vez que empezamos a estimularlo un poco con prácticas efectivas.
 
El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones detalladas sobre la construcción de una rutina de la práctica diaria, vea el libro de AYP de Las Ocho Ramas del Yoga.

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