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Nota: Para las lecciones completas, con las adiciones, consulte los libros de AYP de Lecciones Fáciles para la Vida Extática.

Vea esta imagen para dibujos pertenecientes a esta lección. (Añadido 17/11/04)

Lección 108 - Kechari mudra - Un gran paso para la humanidad

Autor: Yogani
Fecha: 5 de Febrero 2004

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: "¿Por qué esta discusión?"

Kechari mudra es un tema creciente de discusión y de debate en estos días. Es una buena señal. Esto significa que está saliendo de las sombras de yoga esotérica y en el sol de la mañana de esta nueva era creciente de la iluminación.

¿Qué es kechari mudra? Vamos a ponerlo en términos que se pueden identificar fácilmente. Un centímetro o dos arriba del techo de la boca se encuentra uno de los órganos más extáticamente
sensible  en todo nuestro cuerpo. Se puede llegar con relativa facilidad con la lengua. Se encuentra en el borde posterior de nuestro tabique nasal, y cuando el sistema nervioso se purifica lo suficiente a través de prácticas avanzadas de yoga, nuestra lengua revertirá y subirá en la cavidad de nuestra nasofaringe para encontrar el borde sensible de nuestro tabique. Cuando esto sucede, es como un interruptor principal está cerrado en nuestro sistema nervioso, y todas nuestras prácticas avanzadas de yoga y experiencias comienzan a funcionar en un nivel mucho más alto. Cuando se entra naturalmente en kechari, llegamos a la pista rápida de yoga. Se trata de la primera división de yoga, si se quiere.

Ramakrishna dijo: "Cuando la diosa divina aparece, la lengua se deshace."

Muchos han experimentado este fenómeno natural a veces en sus prácticas yoga. Cuando el sistema nervioso está listo, simplemente sucede. La lengua quiere ir atrás. Pero pocos son capaces de seguir, sin embargo, y esto es sólo una cuestión de educación. Si hay bhakti fuerte y la lengua está pasando hacia atrás, es un viaje corto para hacer la conexión en la faringe a un nivel más alto de la experiencia espiritual.

No hay mucha gente en la tierra hoy que han hecho esta transición importante en el yoga. Sin embargo, es probable que el número de personas que entran kechari se incrementara dramáticamente en los próximos años. Mientras esto sucede, será un gran paso adelante para la humanidad, ya que marcará el cambio de la humanidad a un modo predominantemente espiritual de funcionamiento del sistema nervioso. Esto le traerá los beneficios de la iluminación creciente extendiendo a través de nuestra sociedad moderna. Kechari es tan significativo, tan poderoso, e indicativo de donde la raza humana se dirige. Sólo unos pocos yoguis y yoguinis en kechari puede tener un efecto enorme en las energías espirituales en todo el mundo. Ellos irradian energía que acelera el aumento del proceso de la iluminación en todos. Así, mientras que kechari es un fenómeno individual en el camino hacia la transformación espiritual del ser humano, tiene implicaciones globales, al igual que todas nuestras prácticas avanzadas de yoga. Como dijo Jesús: "Tú eres la luz del mundo".

Pero suficiente sobre el destino espiritual de la raza humana. ¿Qué pasa con cada uno de nosotros, y nuestra relación con kechari?

Desde que kechari fue mencionado por primera vez en las lecciones hace algún tiempo, varios han escrito acerca de tener los primeros síntomas de la misma, sin saber qué hacer. "¿Debo detener la lengua del retroceder?" "¿Debo continuar? Y si es así, ¿cómo?" Estas son las preguntas que se han planteado.

Si la lengua está rodándose hacia atrás y sentimos que estamos adelantados, no hay prisa. Si tenemos dudas o experiencias de kundalini excesivas, será mejor esperar. Es la aplicación de controlar tu propio ritmo, ya sabes. Sólo tú puedes saber cuándo es el momento adecuado. Nadie puede decir cuándo es el momento de ir a kechari, o por cualquier otra práctica avanzada de yoga. Sus experiencias y su bhakti serán sus guías.

A pesar de que estamos hablando de un viaje de un par de centímetros, kechari es un gran compromiso. No tanto físicamente, aunque hay alguna dificultad física, pero más aún en la mente y las emociones. Kechari es una gran cosa. Se va a la esencia de nuestra identidad espiritual. ¿Estamos listos para cerrar un interruptor neurológico que nos transportará a un plano superior de existencia? No es nos cambia al instante y para siempre. No es así. El día después de entrar kechari por primera vez, somos la misma persona. Incluso podemos dejar de hacer kechari si entramos antes de tiempo. No ha pasado nada. Kechari tiene su etapa "torpe", al igual que todas las prácticas avanzadas de yoga. Se necesita algo de determinación para superar los comienzos difíciles de kechari.

No somos instantáneamente una persona diferente el momento en que comenzamos kechari. Sólo con el tiempo con la práctica diaria nos cambiamos, y esto será un cambio sustancial. De una manera real, nos hemos convertido en una persona diferente antes de entrar en kechari. La decisión de hacerlo es el cruce al igual que el acto. En este sentido, kechari es más que un acto físico. La decisión de hacer kechari es un reconocimiento de que el sistema nervioso está listo para el siguiente nivel. El sistema nervioso nos dice cuando está listo. Nos hemos convertido en kechari incluso antes de entrar en él. ¿No es esto cierto en todas las prácticas avanzadas de yoga que realizamos? Nos sentimos listos. Comenzamos la práctica. Si estamos en sintonía con nuestro sistema nervioso, la práctica se pega. Si estamos prematuros, habrá rugosidad y vamos a tener que retroceder. Esto está bien. Es la forma en que probamos y encontramos nuestras aperturas para avanzar en el yoga. Kechari es así también. Sólo con kechari, estamos haciendo un poco más para entrar en ella, y la experiencia es bastante espectacular, lo que requiere una fuerte motivación para hacerlo - un bhakti fuerte.

Kechari significa "volar por el espacio interior".

Esto suena poético y dramático. Sin embargo, kechari es mucho más que eso. Es mucho más personal que eso. La práctica regular de kechari nos lleva a un amor permanente de las polaridades dentro de nosotros. Los efectos de  kechari superan los de las relaciones tántricas sexuales como se discutió en el grupo de tantra. Esto es asombroso porque kechari no implica ninguna actividad sexual externa en absoluto. Kechari es uno de los grandes secretos de los célibes iluminados. No es que el celibato y kechari tienen que ir juntos. Cualquiera puede hacer kechari y seguir en las relaciones sexuales normales. Pero si uno elige un camino de celibato, entonces kechari, junto con otras prácticas avanzadas de yoga, ofrecerá más que suficiente de cultivo de la energía sexual hacia arriba en el sistema nervioso. Se trata de un proceso natural interno que surge en nosotros.

¿Con kechari podemos "volar por el espacio interior?" La mayor parte de la experiencia de kechari es el aumento de la felicidad extática. Los sentidos se sienten naturalmente atraídos y es como si estuviéramos volando en su interior. Nuestras dimensiones interiores son muy amplias, y nos elevamos a través de ellos en una ensoñación constante.

La conexión que hacemos en la parte superior de la sushumna, ida y pingala en kechari es un éxtasis que trae conductividad extática en el sistema nervioso, más que cualquier otra práctica. Cada otra práctica avanzada de yoga se convierte cada vez más eficaz a hacer lo mismo - aumento de la conductividad de éxtasis. Así kechari es una conexión de éxtasis que ilumina nuestro sistema nervioso. El borde sensible del tabique nasal es un altar de la dicha. Cuanto más tiempo pasan allí, experimentan más felicidad. Kechari es el compañero perfecto para sambhavi. Las dos prácticas se complementan entre sí. En conjunto, sambhavi y kechari llaman éxtasis divino para arriba, llenándonos de luz divina.

Yoguis y yoguinis avanzados usan kechari continuamente a lo largo de sus prácticas, y con frecuencia durante el día cuando no están en conversación. En otras palabras, kechari es el hogar del yogui y yoguini avanzado. Ni siquiera saben que están en kechari. Sólo el brillo sutil de la luz divina los delata. En el interior, se encuentran en el juego constante de hacer el amor divino.

Vamos a cubrir las cuatro etapas de kechari aquí (ve
a
imagen de dibujos), todos pertenecientes a la ubicación de la punta de la lengua:

Etapa 1 - Hasta el punto en el techo de la boca, donde los paladares duro y blando se encuentran. Esta es la línea de demarcación que se debe atravesar antes de que la etapa 2 se pueda intentar.

Etapa 2 - Detrás del velo del paladar y hasta el tabique nasal. Es un viaje corto, pero uno trascendental. Inicialmente, esto se hace con la ayuda de un dedo empujando hacia atrás debajo de la lengua, hiendo a la izquierda o a la derecha del paladar blando, donde la entrada es más fácil. Esto puede requerir "romper el himen" de la membrana bajo la lengua. Vea más abajo para más información sobre esto.

Etapa 3 - Gradualmente trabajando a la parte superior de la faringe nasal y tabique. Esto nos lleva a la estructura ósea que contiene la glándula pituitaria.

Etapa 4 - Entrando las fosas nasales por dentro y moviéndose hacia arriba más allá de la parte superior de la faringe hacia el punto entre las cejas. No es tan lejos como parece para la lengua ir. Pon tu pulgar en la bisagra de la mandíbula y pone tú dedo índice en la punta de tú lengua extendida hacia fuera. Luego gira la longitud fija de tu dedo índice sobre el pulgar en el punto entre las cejas. ¿Ves? No es tan lejos para la lengua ir hacia arriba desde su raíz.

Pueden pasar muchos años entre la etapa 1 y etapa 4. Kechari es una evolución a largo plazo, no un evento durante la noche, aunque ciertamente tiene sus momentos dramáticos de la transición, sobre todo entre las etapas 1 y 2 y las etapas 3 y 4. Ahora echemos un vistazo a las cuatro etapas con más detalle.

Etapa 1 nos pone en contacto con la parte inferior del tabique hasta el techo de la boca. Esto ya ha sido sugerido como un objetivo en la lección sobre el yoni mudra kumbhaka. Alguna reacción de éxtasis se puede sentir en el punto donde se encuentran el paladar duro y blando si el sistema nervioso está aumentando en pureza. La primera etapa no es fácil, ya que toma un poco de esfuerzo para la mayoría de la gente mantener la lengua en el techo de la boca y moverla gradualmente hacia atrás durante tiempo. Un hábito se desarrolla gradualmente. Una vez que la punta de la lengua pasa por el punto donde se encuentran el paladar duro y blando, y el paladar blando se puede empujar con la lengua, etapa 2 está a la mano.

La etapa 2 es muy dramática. La lengua es empujada hacia atrás con un dedo a la izquierda o a la derecha del paladar blando. Estas son las más cortas vías hacia detrás del velo del paladar. Uno de ellos será más corto que la otra. En algún momento usted va a experimentar y ver por ti mismo. El largo camino es por el centro. El paladar blando tiene un tendón elástico corriendo por el borde posterior. Cuando la punta de la lengua se pone detrás de ella por primera vez, el tendón elástico puede deslizarse rápidamente por la parte inferior de la lengua como si agarrarlo. Entonces la lengua de repente esta en la faringe nasal y tocando el borde del tabique nasal, por primera vez.

La primera reacción es la sorpresa, y la lengua, probablemente va a salir rápidamente. Es fácil de sacar. No se necesita ayuda del dedo. También es fácil de respirar por la nariz con la lengua en la faringe nasal. En la primera entrada, los ojos y la nariz pueden aguarse, puede haber estornudos, podría ver excitación sexual, y emociones fuertes. Todas estas cosas son las reacciones temporales por entrar en la etapa 2 de kechari por primera vez. Con las entradas repetidas, las cosas se calman. Con el tiempo, el dedo ya no será necesario para conseguir detrás del paladar blando. El tendón elástico en el borde del paladar blando se extiende y la etapa 2 de kechari se convierte bastante cómoda. De hecho, es más fácil quedarse en la etapa 2 de kechari que quedarse en la etapa 1 de kechari. La lengua se apoya con mucha facilidad en la faringe nasal sin ningún esfuerzo en absoluto, haciéndola fácil de usar durante el pranayama y la meditación. La lengua es, obviamente diseñada para descansar felizmente en la faringe nasal.

Hay dos aspectos prácticos a considerar una vez en la etapa 2 de kechari. En primer lugar es la lubricación en la faringe. En segundo lugar es la acumulación de saliva en la boca.

La faringe puede ser un poco inconstante. Por lo general, es naturalmente húmeda y bien lubricada para la lengua. De vez en cuando está seca y no tan bien lubricada. En el primer caso, kechari se puede practicar casi indefinidamente. En este último caso, sólo con moderación. Cuando la faringe está seca puede haber una sensación de ardor cuando la lengua está ahí. Por lo tanto, este no es el momento de hacer kechari. Nos basta con ir a la etapa 1, cuando eso sucede. Interesalmente, la faringe estará casi siempre húmeda durante las prácticas. Pero no se sabe a ciencia cierta. Entramos cuando somos bienvenidos, que es la mayoría del tiempo. Y cuando no somos bienvenidos, honramos a la situación y nos abstenemos. Así mismo.

Cuando estamos en la etapa 2 de kechari, la saliva se acumula abajo en la boca. Como no podemos tragar lo que está en nuestra boca con nuestra lengua arriba en la faringe nasal, y no queremos babear, entonces salimos de kechari cuando necesario para tragar la saliva en la boca. En el período de adaptación temprana en la etapa 2 de kechari puede haber una gran cantidad de saliva, y vamos a tener que tragar con más frecuencia. Con el tiempo, la saliva se remonta a los niveles normales, y salir de kechari para tragar se convertirá menos frecuente.

Entonces, en la etapa 2 de kechari, sólo estamos dejando que nuestra lengua descanse fácilmente en el borde de la faringe nasal, y eso pone los procesos espirituales en movimiento por todas partes en nuestro cuerpo.

En el comienzo de la etapa 2 de kechari vamos a ser curiosos. Estamos en un lugar nuevo y queremos averiguar lo que está en la faringe. Esta el tabique sensible, el "altar de la felicidad." No tenemos ningún problema en encontrar eso, y darnos cuenta de que la mejor manera de hacer pranayama y la meditación es con la lengua apoyada en el tabique. Es como tener un siddhasana  potente trabajando simultáneamente en el otro extremo del nervio espinal, despertando nuestro sistema nervioso en la parte superior. Cuando no estamos disfrutando de la felicidad en el tabique, sin duda exploraremos, encontraremos las prominente "trompetas" de los tubos eustaquianos en cada lado de las fosas nasales. También no podemos perder la entrada de las fosas nasales a cada lado del tabique, y encontramos rápidamente los tejidos eréctiles que son extremadamente sensibles por dentro. Demasiado. Mejor mantenerse alejado de ellos por un tiempo. Por lo tanto, subimos el tabique en nuestro viaje a la parte superior de la faringe, a la etapa 3. Para algunos esto es un viaje corto. Para otros, puede tomar mucho tiempo. En ir allí exponemos a el borde del tabique a todo el largo de nuestra lengua, y nos preparamos para entrar en las fosas nasales eventualmente y subir más alto.

Una práctica que puede ayudar a medida que vamos más allá de la etapa 2 de  kechari es llamada el "ordeño de la lengua." Consiste en jalar la lengua suavemente con los dedos de ambas manos, alternando las manos, como si ordeñar una vaca. Un buen momento para hacerlo es durante unos minutos mientras estás de pie en la ducha todos los días. De esa manera puedes obtener el beneficio de la misma sin babear por toda la ropa. Con el tiempo, la lengua se puede alargar por este método. Esta no es una práctica muy útil para llegar a la etapa 2. Tratando con el frenillo es muy importante para eso, como veremos a continuación. Ordeño de la lengua es útil para ir más allá de la etapa 2 de kechari, especialmente en la etapa 4.

Etapa 4 es otro paso dramático. Podrían pasar años fuera de la etapa 2 y 3. Todo el mundo será diferente para acercarse a ella. Hay un truco para ello. Las fosas nasales son altas y estrechas, y la lengua es estrecha y ancha, entonces la lengua sólo puede ir en las fosas nasales girándose de lado. ¿Pero de qué lado? Una forma funciona mejor que la otra. La lengua puede girarse naturalmente con la parte superior al centro, siguiendo el canal en la parte superior de la trompeta de cada tubo de Eustaquio en sus fosas nasales adyacentes. Esto, naturalmente, gira la parte superior de la lengua hacia el centro y permite que se deslice por el lado del tabique en las fosas nasales. Girando la lengua hacia adentro para el centro es la manera para arriba en los pasajes. Entrar en la etapa 4 es tan dramático como entrar en la etapa 2, porque los tejidos en las fosas nasales son extremadamente sensibles, y conectar con ellos de la manera descrita lleva el sistema nervioso a un nivel más alto. Etapa 4 proporciona una estimulación amplia de los extremos superiores de la sushumna, ida y pingala, y esto tiene un enorme efecto en el sistema nervioso, especialmente cuando se combina con nuestra pranayama y sus asociados bandhas y mudras.

Ir a la etapa 4 es natural una vez que las etapas 2 y 3 han sido dominadas y se han convertido en segunda naturaleza. Antes de eso, no somos muy atraídos debido a la sensibilidad en las fosas nasales. Nuestro sistema nervioso que se está abriendo y el aumento del bhakti nos llevarán a la fase 4 cuando estemos listos.

Una vez que las fosas nasales se han entrado, la lengua se puede utilizar para respirar por un "paso alternativo" durante el pranayama y el yoni mudra kumbhaka. Esto proporciona la estimulación alterna en las fosas nasales, la cual produce efectos adicionales de purificación en el sushumna, ida y pingala. Nuestra pranayama y kumbhaka son sobrealimentadas en la etapa 4 de kechari
.

Las cuatro etapas de kechari fomentan grandes aberturas neurológicas en la cabeza, y a lo largo de todo el sistema nervioso. Kechari es uno de los más agradables y de gran alcance de todas las prácticas avanzadas de yoga. Kechari representa una transición importante en nuestras prácticas avanzadas de yoga a un nivel mucho más alto.

Ahora vamos a hablar de la membrana / tendón de debajo de la lengua llamado el "frenillo".

Para la mayoría de nosotros, el frenillo será el factor limitante en el movimiento a través de las etapas de kechari. Existe un debate sobre si el frenillo se debe ajustar o no. Algunos dicen que somos merecedores o no merecedores de kechari de acuerdo con el tipo de frenillo que tenemos en nuestra lengua, y que la única manera para kechari es el estiramiento del frenillo. Si no podemos estirar lo suficiente como para entrar en kechari, es "la voluntad de Dios."

En estas lecciones, no nos suscribimos a ese punto de vista limitado. La vista aquí es que, "Dios ayuda a quienes se ayudan".

En estas lecciones vemos el frenillo como una correa de sujeción para recortar cuando sea el momento adecuado. Ella nos mantiene fuera de kechari hasta que estemos listos. Cuando estemos listos, y cada uno de nosotros sabe cuándo, el frenillo se puede recortar. Es como un "himen". Cuando una mujer está preparada para tener relaciones sexuales, el himen se va. Hasta entonces, sirve para proporcionar protección. Esta ruptura del himen puede ser un acontecimiento estresante y doloroso si se ve obligado. Tarde o temprano, el frenillo se obliga a abrir también, porque entrar en kechari es tan natural como tener relaciones sexuales. Es biológicamente predeterminado. Esto ocurre cuando el sistema nervioso está lo suficientemente maduro. Las prácticas avanzadas de yoga nos acercan a la transición con cada día de las prácticas cotidianas.

Kechari resulta de una segunda pubertad en nosotros - nuestra pubertad espiritual. A medida que nuestro sistema nervioso se vuelve puro, aumenta nuestra bhakti. Más que nada es bhakti que nos envía a kechari. Cuando cada fibra de nuestro ser quiere Dios, entonces vamos a ir allí. La lengua se enrollará y subirá. De esa manera.

Una vez que nuestro bhakti lanza nuestra lengua a kechari, rompiendo el himen del frenillo no tiene por qué ser estresante y doloroso. Puede ser muy fácil y suave. Por encima de todo, puede y debe ser gradual. Se realiza con cortes muy pequeños. Cortes pequeños, cada uno tan pequeña como un cabello o una cuerda muy delgada. Se puede utilizar un cortador de cutícula esterilizado (como un cortador de alambre delgado) para hacer el trabajo, poco a poco. Cuando levantamos nuestra lengua, podemos ver de inmediato donde el punto de mayor tensión en el frenillo esta. Si tomamos un recorte pequeño, no más grande que un cabello, es probable que ni siquiera vaya a sangrar. Tal vez una gota. Si más de una gota, lo hicimos demasiado. El pequeño recorte se cura en un día o dos. Los tejidos de la boca se curan muy rápidamente. Entonces tal vez en una semana o un mes, lo que se sienta cómodo, estaremos listos para hacerlo otra vez. Y luego, en una semana o más, hacerlo de nuevo. Si somos sensibles, un poco de hielo se puede utilizar para adormecer el borde del frenillo, y ni siquiera sentiremos un pellizco cuando lo cortamos. Sin embargo, no use hielo para tomar un recorte grande. Eso es demasiado, y trae algún riesgo de infección. No hay que cortar si tenemos algún tipo de infección en el cuerpo. Con cortes pequeños, el frenillo permitirá la lengua ir más atrás poco tiempo, y antes de darnos cuenta estaremos utilizando el dedo para empujar la lengua detrás de nuestro paladar blando.

Podemos continuar con los cortes pequeños, una vez que estamos en la etapa 2 de kechari, y esto nos ayudará a pasar a la etapa 3. Luego podemos continuar con los cortes pequeños, una vez que hemos llegado a la parte superior de la faringe nasal, y esto nos ayudará a seguir adelante a la etapa 4. Se necesitarán años. No hay prisa. Podemos ir por muchos meses o incluso años, sin cortar, contento de disfrutar el nivel de kechari que hemos alcanzado hasta ahora, y el constante crecimiento espiritual que viene con él. Entonces podemos llegar a ser inspirados para seguir subiendo con la lengua, y hacer un poco más de cortes.

A medida que los cortes progresan más aya de la fase 2 de kechari, se convierte muy fácil de hacer. A medida que el frenillo cede poco a poco, el borde que se presenta cuando se estira se convierte en un callo. No duele cortarlo, y no hay sangre. No es difícil cortarlo para que la lengua pueda ir más arriba en etapas más avanzadas de kechari. Es un largo viaje en el tiempo, y una satisfacción. Se puede tomar décadas para completar las etapas 1 a 4. No hay prisa. El sistema nervioso sabe lo que debe suceder. Cuando se sabe, sabemos a través de nuestra bhakti.

El frenillo de cada persona es diferente. Pocos entrarán kechari sin necesidad de cortar. Otros van a necesitar una gran cantidad de cortes. El resto de nosotros caemos en un punto intermedio. Cualquier caso que sea, vamos a saber qué hacer cuando nuestro bhakti venga. Nadie más puede decirnos qué hacer y cuándo. Todo en esta lección se ofrece como información para que tengas una mejor idea de cuáles son tus opciones cuando tú bhakti venga.

Algunos tendrán preocupaciones médicas acerca de cortar el frenillo. La mayoría de los médicos no aprobarán. ¿Hay riesgo? Siempre hay algún riesgo cuando emprendemos algo nuevo. Esa es la vida. La práctica de recortar el frenillo para kechari ha existido desde hace miles de años - por lo menos tan largo como la circuncisión, perforaciones en el cuerpo, y los tatuajes. No es que cualquiera de estos otros tipos de alteraciones del cuerpo esté en la misma clase que kechari. No lo son. Kechari es una de las prácticas más avanzadas de yoga en el planeta. Cuando sabemos que estamos preparados para ella, vamos a estar dispuestos a aceptar el riesgo que puede estar asociado con entrar en ella. Cada uno de nosotros elegimos nuestro propio camino de acuerdo con el aumento de sentimientos en nuestro corazón.

Esta lección no es para promover la etapa 2 de kechari y más allá para todo el mundo. Su misión es proporcionar información útil para aquellos que están experimentando síntomas de kechari y que se encuentran estirándose naturalmente más allá de la etapa 1. Qué hacer con la información es tu elección. Recuerda siempre tu propio ritmo de acuerdo a tus capacidades y experiencias.


El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones sobre kechari mudra, vea el libro de AYP de
Asanas, Mudras y Bandhas.

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